“Akıl köprüyü arayana kadar, deli suyu geçer.” atasözü, hayatın karmaşık yollarında karşılaştığımız ikilemleri ve tercihleri yansıtan derin bir bilgelik sunar. Bu söz yalnızca bir gözlem değil, aynı zamanda bir yaşam felsefesidir. Akıl, temkinli adımlarla ilerlerken cesaret sınırları zorlar ve beklenmedik sonuçlara ulaşır.
Günümüz dünyası, hızlı değişimlerin ve belirsizliklerin hâkim olduğu bir arenadır. Akıl, bu karmaşık yapıyı analiz ederken cesaret, risk almayı ve yeni yollar denemeyi göze alır. Özellikle girişimcilik, sanat ve bilim gibi alanlarda cesur adımlar atılmadan büyük başarılara ulaşmak mümkün değildir.
Ancak bu durum, aklın önemini göz ardı etmek anlamına gelmez. Akıl ve cesaret, birbirini tamamlayan iki güçtür. Akıl, cesarete yön verirken cesaret de aklın sınırlarını genişletir. Önemli olan, bu iki gücü dengeleyebilmek ve doğru zamanda doğru adımı atabilmektir.
Bu atasözü, yalnızca bireysel başarılar için değil, toplumsal ilerleme için de geçerlidir. Toplumlar, yeniliklere açık ve cesur bireyler sayesinde gelişir ve dönüşür. Ancak bu süreçte, aklın rehberliğine de ihtiyaç vardır. Ani ve düşüncesiz kararlar, toplumsal felaketlere yol açabilir.
“Akıl köprüyü arayana kadar, deli suyu geçer.” sözü, bize hayatın akışında hem aklın hem de cesaretin önemini hatırlatır. Bazen temkinli olmak, bazen de risk almak gerekir. Önemli olan, doğru dengeyi kurabilmek ve her durumda öğrenmeye ve gelişmeye açık olmaktır.
⸻
Müslüman Uyanık Olmalı: Çağın Fitnelerine Karşı Bilinçli Bir Direniş
“Müslüman uyanık olmalı.” ilkesi yalnızca bir öğüt değil, aynı zamanda Kur’an ve sünnetin temel öğretilerinden biridir. Kur’an’da, “Ey iman edenler! Allah’a karşı gelmekten sakının ve herkes yarın için ne hazırladığına baksın.” (Haşr, 18) buyrulmaktadır. Bu ayet, Müslümanların her zaman tetikte olmalarını ve geleceğe yönelik bilinçli adımlar atmaları gerektiğini vurgular. Peygamber Efendimiz (sav) de, “Mümin, aynı delikten iki defa ısırılmaz.” buyurarak, müminlerin uyanık olmaları ve aynı hatalara düşmemeleri gerektiğini ifade etmiştir.
Günümüz dünyası; bilgi kirliliği, dezenformasyon, tüketim çılgınlığı, ahlaki çöküntü, şiddet, savaşlar ve doğal afetler gibi birçok fitneyle doludur. Sosyal medya, bu fitnelerin yayılması için adeta bir araç hâline gelmiştir. Müslümanlar, bu fitnelere karşı bilinçli olmalı, doğru bilgiye ulaşmak için çaba göstermeli ve eleştirel düşünme yeteneklerini geliştirmelidir.
Uyanıklık, aynı zamanda sosyal sorumluluk bilincini de gerektirir. Müslüman, yalnızca kendi nefsiyle değil, toplumuyla da ilgilenmelidir. Zulme, haksızlığa ve adaletsizliğe karşı sesini yükseltmeli, mazlumların yanında yer almalıdır. İslam, Müslümanların iyiliği emretmelerini ve kötülükten sakındırmalarını buyurur. Bu, Müslümanların toplumsal hayata aktif olarak katılmalarını ve sorunlara çözüm üretmelerini gerektirir.
“Müslüman uyanık olmalı.” yalnızca bir slogan değil, aynı zamanda bir yaşam tarzıdır. Müslüman, her zaman tetikte olmalı, doğruyu yanlıştan ayırt edebilmeli ve Allah’ın rızası için çaba göstermelidir. Bu bilinç, hem dünyada hem de ahirette başarıya ulaşmanın anahtarıdır.
⸻
Aşikârsın Ama Gizlisin: Vahdet-i Vücud’un Çağdaş Yansımaları
“Aşikârsın ama gizlisin, can içindesin ama candan münezzehsin.” sözleri, İbn Arabi’nin Vahdet-i Vücud anlayışının özünü yansıtır. Bu anlayışa göre varlık birdir ve o da Allah’tır. Evrendeki her şey, Allah’ın tecellisidir. Ancak Allah, bu tecellilerde kendini tamamen açığa vurmaz, gizliliğini de korur. Bu nedenle O, hem aşikâr hem de gizlidir.
Günümüzde Vahdet-i Vücud anlayışı, farklı disiplinlerde yeniden ele alınmakta ve yorumlanmaktadır. Özellikle kuantum fiziği, holografik evren teorisi gibi bilimsel yaklaşımlar, Vahdet-i Vücud’un temel prensipleriyle paralellikler göstermektedir. Bu durum, din ve bilim arasında yeni bir diyalog zemini oluşturmaktadır.
Vahdet-i Vücud yalnızca teorik bir felsefe değil, aynı zamanda pratik bir yaşam tarzıdır. Bu anlayışa sahip olan kişi, evrendeki her şeyde Allah’ın tecellisini görür, tüm varlıklara sevgi ve saygıyla yaklaşır. Kendini evrenin bir parçası olarak hisseder, bencillikten ve hırstan uzaklaşır.
Ancak Vahdet-i Vücud’un yanlış anlaşılmaya açık bir yönü de vardır. Bazı kişiler, bu anlayışı panteizmle karıştırarak Allah’ı evrenle özdeşleştirirler. Oysa Vahdet-i Vücud, Allah’ın evrende içkin olduğunu, ancak evrenle sınırlı olmadığını ifade eder. Allah, evrenden aşkındır ve onun ötesindedir.
“Aşikârsın ama gizlisin.” sözleri, bize Allah’ın hem yakınlığını hem de uzaklığını hatırlatır. O, bize bizden daha yakındır; ancak aynı zamanda idrakimizin ötesindedir. Bu durum, insanda hem bir hayranlık hem de bir sorumluluk duygusu uyandırır. İnsan, Allah’ın tecellilerini tefekkür ederek O’nu tanımaya çalışır ve O’nun rızasına uygun bir yaşam sürmeye gayret eder
